عصَبَةً . وقد تقدم جوابُه في عول ثلاثةَ عشرَ وما بعدَه وما قبله . وبالجملة فإنه تارةً يجمع الأمَّ مسقطةً للإخوةِ والأخواتِ مطلقًا . وتارةً يخصُّ بالإخوة لأمٍّ ، وتارةً يجعلُ البناتِ والأخواتِ من أهل الفرائضِ ، وتارةً يجعلهنَّ عصَبَاتٍ مع كون حديثِ : " فما أبقتِ الفرائضُ فلأَوْلى رجلٍ ذكرٍ " ( 1 ) يردُّ عليه لأن لم يثبت التعصيب إلا للرجل الذكر . وأما كون الأخواتِ مع البناتِ عصَبَةً ، فإذا كان ثابتً بدليل صحيح يصلُح لتخصيص هذا الحديث ، كان ذلك مقصورًا على ذلك الخاصِّ لا يجاوزُه إلى غيرِه لا بمجرد القياس عند من قال به ، لأن الفارقَ موجودٌ ، ولا بمحض الرأي الذي لا مستندَ له فلا وجهَ لمخالفةِ الحديث بلا دليلٍ ، وجعل البناتِ عصباتٍ في بعض الحالاتِ بلا مقتضٍ . وقد تكلَّم الجلال - رحمه الله - بعد فراغِه من مسائل العولِ بكلام قد أسلفنا دفْعَهُ فلا حاجةَ بنا إلى إيراده هاهنا ، وتكرير الكلامِ عليه . وفي هذا المقدار كفايةُ لمن له هدايةٌ . والله ولي التوفيق . حرر في شهر رجب سنة 1217 . بقلم مؤلِّفه المجيبِ محمد بن علي الشوكانيِّ - غفر الله لهما - .

--> ( 1 ) تقدم تخريجه وتوضيح دلالته .